从书院回到国公府后赵洵平复了一番激动的心情开始仔细研究山长交给他的这本《沧浪刀法》。
修行体系各等级之间并非平稳晋升其中有几个大的阶越。
譬如七品又譬如四品再譬如一品。
八品和七品是云泥之别若能晋升至七品才从拥有自保能力变为拥有较强的主动进攻能力。
而且在这一阶段修行者的性灵会主动寻求本命物进行关联。
一旦关联成功自始至终不会再改变。直到本命物损毁或者修行者死亡。
这一阶段是修行者最重要的阶段如果能够铺垫好今后的修行之路就会无比的顺畅。可若是把握不好很可能碌碌无为了此残生。
至于五品晋升至四品同样是一个十分重要的阶越。
这意味着一个中阶修行者可以迈向高阶虽然赵洵经常吐槽在长安城四品遍地走五品不如狗。但实际上四品强者并没有他想象的那么多而且这是在长安城。
放到一般地界很可能一个州县都找不出一个四品强者。
至于二品晋升到一品的过程就更是艰难了。
二品和一品虽然只差一品但却是天人之隔。
至于超越品级的强者就更少了赵洵知道的只有三人。
钦天监监正袁天罡、内侍监郑介、浩然书院山长。
这三人被誉为长安城的守护神。
袁天罡是道门代表一手大观心术震慑邪祟。
郑介则是朝廷的代表以一人之力守护李周皇室、宗室。
至于山长就更不用说了是被誉为当世儒圣的存在。天下读书人莫不以山长马首是瞻。
赵洵是以三人为榜样的但是他很清楚眼下最关键的是晋升七品。
只有迈过七品这道门槛赵洵才算是真正成为了中级修行者。
青莲道长给了他《清虚心法》山长给了他《沧浪刀法》。
两者他只要掌握了其中之一就能晋品以他独特的资质任何一个修行体系晋升品级其他修行体系都会在随后晋升。
《清虚心法》且不去说赵洵已经研究了有些时日至于《沧浪刀法》一开始赵洵是不太理解的。
再怎么说山长也是儒圣不是应该给他一些关于文修的典籍吗？
可是当他真正打开这本《沧浪刀法》开始研读的时候他真切的领会到了山长的用意。
这本《沧浪刀法》的核心还是教会赵洵如何使用浩然气。
浩然气是读书人特有的气息。
只有炼出浩然气才能稳步提升实力修为。
而要想运用浩然气进行战斗则必须将浩然气附着在兵刃之上。
譬如飞剑譬如横刀。
赵洵用的是刀不良人的鱼机刀。
所以山长赠予了他这本《沧浪刀法》就是想让他把浩然气附着在鱼机刀上化二为一。
要做到这点并不简单尤其是对一个初阶修行者而言。
赵洵现在勉强可以做到把控浩然气并用浩然气进行护体。
但要做到依靠浩然气附着兵刃却不容易。
换句话说做到这点赵洵便拥有了把控性灵的能力。
所以他的本命物究竟是什么？
本命物并不一定要是刀剑很可能就是一根木簪一双筷子一只玉佩亦或者是一面铜镜。
不过赵洵仔细想了想他还是更希望本命物是刀剑这样的东西至少这些可以随身携带必要的时候可以持之搏杀。
而发簪、铜镜、玉佩、筷子这样的多半是中看不中用。
指望靠着这些东西杀敌？
赵洵怎么想都觉得不太靠谱的样子。
现在想来山长真的是用心良苦啊。
照理来说一个当世儒圣应该是不太瞧得起粗鄙武夫的。
山长却能够放下身段设身处地的替赵洵着想替赵洵思考适合做本命物的东西。
真的是如同老父亲一般啊。
想明白这点之后赵洵除了感动更加笃定了认真修行的想法。
不然他可对不起山长的一番良苦用心。
修行者要把一个物件当做本命物首先要做的事情就是培养和它的感情。
只有二者有了感情才能越来越亲近越来越默契。
本命物是修行者的根系所在本命物若是损毁修行者即便不死境界也会大损短时间内无法恢复甚至可能从此一蹶不振。
所以赵洵在挑选这把刀作为本命物后就开始尝试用浩然气影响它。
浩然气是至阳之气附着在刀面上空后拒绝继续浸入刀身也随之发出了嗡嗡的声响开始震动。
赵洵见状不由得皱眉。
这是什么意思？
若是浩然气不能和刀身完成融合证明这把刀不适合做赵洵的本命物。
可山长的眼光总不可能有错吧？
好端端的山长赠予他一本《沧浪刀法》是叫他自保的不是叫他读着玩的。
赵洵屏息凝神开始打坐。
每当他修行进入困境之后都会尝试利用这种方法进行调整。
赵洵迅速的进入识海进入到了识海之中的浩然书院。
这座浩然书院和终南山中的浩然书院并不一样更为精简更为抽象。
放眼望去赵洵能够看到一座座雕像。
这是自打儒家创立以来各位儒圣的雕像。
但是其中并没有山长。
道理也很简单儒家有一个不成文的规矩当世儒圣是不塑像的。只有等到儒圣身故之后才会由其弟子后人为其塑像。
赵洵从这些塑像旁走过感受到了强大的气息。
这些气息灌入他周身让他感受到燥热的感觉。
热血沸腾血脉喷张！
一时间赵洵犹如被充满气的气球开始膨胀。
猛然间赵洵张开双眼心中一阵狂喜。
他悟了！
所谓浩然气其实就是真气的一种只不过经过儒家淬炼有了专属的印记。
而不管是刀剑还是其他的兵刃其实本质上就是一个容器。
要想把浩然气注入这个容器之中最重要的事情便是跟这个容器意念互通具备极强的共通性。
从这个角度来看赵洵手中的这把鱼机刀并不合适。
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